2-DEBATES b/w HANAFI Mufti & A TEACHER about Surah-e-FATEHA in JANAZAH (Engineer Muhammad Ali Mirza)

Is this Sheikh Salafi ? Please let us know .. I don’t know him..

Zabardast

Maulana Tu Bhi To jahir Hai

الیاس خان ،۔۔۔،،،،،،،۔۔،
کائنات کے رب اللہ تعالیٰ اور کائنات کے آخری نبی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ماننا ہوگی اگر قبر اور آخرت میں کامیابی چاہتے ہو

مسلمانوں شرک کی بیماری کا روگ لگنا کینسر سے کروڑوں گناہ زیادہ خطرناک ہے
کیونکہ کینسر کا مریض قبر میں جاتا ہے اور شرک کا مریض جہنم میں؟

اللہ تعالیٰ کو تو سب مانتے ہیں اسکی عبادت بھی کرتے ہیں مگر اپنے اپنے عقیدے کے ساتھ ؟
مسلمانوں میں تین طرح کا عقیدہ رکھنے والے لوگ ہیں

نمبر 1 یا اللہ مدد پکانے والے اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فرمان کی اطاعت کرنے والے

نمبر 2 یا علی مدد پکارنے والے اور انکی اولادوں سے فریاد کرنے والے اہلبیت کی چاہت کا اظہار کرنے والے

نمبر 3 یا غوث المدد کہنے والے اور سینکڑوں مرہوم پیر اولیاء کو دعاؤں میں مدد کے لئے پکارنے والے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی چاہت کا اظہار کرنے والے

قرآن مجید کی مندرجہ ذیل آیات میں اللہ تعالیٰ کیا ارشاد فرما رہا ہے یہ جان لیجئے 👇

مسلمانوں اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید سورہ توبہ آیت 129 میں ارشاد فرمایا کہدو
مجھے میرا اللہ کافی ہے

اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں ارشاد فرمایا
اللہ کا رنگ اختیار کرو اللہ سے بڑھ کر کسی کا رنگ نہیں اور فرمایا یہ میرے بندوں کو کیا ہوگیا ہے میری طرح اوروں کو چاہنے لگے ہیں بلکہ مجھ سے بڑھ کر اوروں کو چاہتے ہیں اور جو میرے بندے ہیں وہ میری چاہت میں بہت سخت ہوتے ہیں القرآن

سورہ فاتحہ ہر دعا ہر نماز میں اللہ تعالیٰ نے لازم قرار دیکر حکم دیا
ایاک نعبدوایاک نستعین
ترجمہ
اے اللہ ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں القرآن
حکم اللہ کا نہ ادھر نہ ادھر
اللہ کے حکم کا جو انکار کرے وہ کفر کا مرتکب ہوگا ایسے لوگ اپنے ایمان اور آخرت کی خیر منائے

سورہ نحل آیت 20 ،21
وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ ﴿ؕ۲۰﴾
اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ اَحۡیَآءٍ ۚ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ یُبۡعَثُوۡنَ ﴿٪۲۱﴾
ترجمہ
اور جن جن کو یہ لوگ اللہ تعالٰی کے سوا پکارتے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے ، بلکہ وہ خود پیدا کیئے ہوئے ہیں
مردے ہیں زندہ نہیں انہیں تو یہ بھی شعور نہیں کہ کب اٹھائے جائیں گے القرآن
قیامت کے دن جب سب کو قبروں سے اٹھایا جائے گا اس کا بھی شعور نہیں رکھتے

سورہ بنی اسرائیل آیت 55 ، 56
کہ دیجئے اللہ کے سوا جنھیں تم معبود سمجھ کر پکار رہے ہو نہ تو وہ تم سے کسی تکلیف کو دور کر سکتے ہیں اور نہ ہی بدل سکتے ہیں اور جن کو تم مدد کے لئے پکارتے ہو وہ تو خود اپنے رب کو پکارتے ہیں اور اپنے رب کی رحمت کے طلب گار رہتے ہیں اور اللہ کے عزاب سے ڈرتے رہتے ہیں القرآن
سورہ بنی اسرائیل کی ان آیات میں بتوں یا کافروں کا تذکرہ نہیں ہے ان آیات میں اللہ کے نیک بندوں کا ذکر ہے جو اللہ کی رحمت کے طلب گار رہتے ہیں اور اللہ کے عزاب سے ڈرتے رہتے ہیں؟

سورہ یونس آیت 106 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا میرے بندوں میرے علاوہ تم کسی کو دعاؤں میں مت پکارو یہ نہ نفع دے سکتے ہیں اور نہ ہی نقصان پہنچا سکتے ہیں اگر تو ایسا کرے گا تو میرے ہاس ظالموں میں شمار کیا جائے گا اور اگر اوروں کو پکارنے سے باز نہیں آیا تو ظالم کہلائے گا القرآن
اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے ہر کسی کو دعاؤں میں پکارنے سے روک دیا ہے ہر شرک کے آگے بند باندھ دیا ہے؟
غیر اللہ کو دعاؤں میں پکارنے کے شرک کا ہر دروازا بند؟
میرے بندوں میرے علاوہ تم کسی کو دعاؤں میں مت پکارو مجھے پکارو میں مدد کروں گا تمھاری القرآن

اللہ تعالیٰ نے سورہ نمل آیت 62 میں ارشاد فرمایا
بھلا بتاؤ کون ہے دوسرا جو مصیبت اور پریشانی میں گھرے ہوئے شخص کی فریاد اور دعاؤں کو سنتا ہے اور اس سے اسکی مصیبت اور تکلیف کو دور کر دیتا ہے
( بیشک اللہ تعالیٰ ہی دعاؤں کو سنتا ہے )
اور تمھیں زمین پر خلیفہ بناتا ہے
کیا اللہ کے ساتھ اور آلہ معبود بھی ہے جو تمھاری تکلیف کو سنے اور تمھاری تکلیف کو دور کردے
لیکن نصیحت بہت کم لوگ حاصل کرتے ہیں القرآن

کیا اللہ کے ساتھ اور آلہ معبود بھی ہیں جو آپکی تکلیف کو سنے اور آپکی تکلیف کو دور کردے
مزاروں کی قبروں میں مدفون جن پیر اولیاء کو دعاؤں میں پکارتے ہو وہ الہ معبود ہی تو ہیں جسکا قرآن میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرما رہا ہے

اور اللہ تعالیٰ نے سورہ احکاف آیت 5 میں ارشاد فرمایا
ان سے بڑھ کر گمراہ اور کون ہوگا جو ایسوں کو پکارتے ہیں جو قیامت تک انکی پکار نہیں سن سکتے بلکہ اس بات سے ہی لاعلم ہیں کہ پکارنے والے انھیں پکار رہے ہیں جب قیامت کے دن سب کو جمع کیا جائے گا جن کو یہ پکارتے ہیں ( المدد یا مدد حاجت روا مشکل کشاء) اللہ انسے پوچھے گا اور وہ ان پکارنے والوں کے دشمن ہو جائیں گے اور انکی پرستش سے صاف انکار کر دیں گے القرآن

اور سورہ نساء آیت 116 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا
بس میرے پاس شرک کے معافی نہیں ہے دیگر گناہ جسکے چاہوں گا معاف کردونگا مشرک اپنے شرک کی گمراہی میں بہت دور نکل گئے ہیں القرآن

اور سورہ مائدہ آیت 72 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا
شرک کرنے والے مشرکوں پر میں جنت حرام کردونگا ان کا ٹھکانہ ہمیشہ کے لئے جہنم ہے القرآن

اور اللہ تعالیٰ نے سورہ توبہ آیت 17 میں مشرکوں کو مسجدیں آباد کرنے سے بھی روک دیا ہے اور انکے تمام اعمال شرک کی وجہ سے ضائع کر دیئے گئے القرآن

اور اللہ تعالیٰ نے سورہ یوسف آیت 106 میں ارشاد فرمایا
تم میں بہت لوگ باوجود اللہ پر ایمان لانے کے مشرک ہیں القرآن
اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے بتا دیا مسلمانوں میں مشرک گھسے ہوئے ہیں

سونے سے پہلے وتر کی نماز جس میں دعائے قنوت پڑھی جاتی ہے دعائے قنوت کے شروع ہی میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرما دیا اے اللہ ہم تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں

اور سورہ الاعراف آیت نمبر 194 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا
جنھیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو وہ تمھارے ہی جیسے بندے ہیں پھر انھیں پکارو وہ اسکا جواب دیں اگر تم سچے ہو القرآن

اور اللہ تعالیٰ کی اتاری ہوئی شریعت کے خلاف مزاروں کی قبروں میں مدفون پیر اولیاء کو دعاؤں میں پکارنے والوں
اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں تین فتوے ارشاد فرمائے ہیں
جو میری اتاری ہوئی شریعت کے مطابق فیصلے نہیں کرتے میری شریعت پر عمل نہیں کرتے وہی تو کافر ہیں وہی تو مشرک ہیں وہی تو ظالم ہیں وہی تو گمراہ ہیں القرآن سورہ مائدہ رکوع 7
تم نے کسے کافر مشرک سمجھا ہوا ہے؟

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو شخص اس حالت میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ دوسروں کو بھی دعاؤں میں پکارتا رہا وہ جہنم میں داخل ہوگا
بخاری شریف کتاب التفسیر حدیث نمبر 4497 ۔۔۔،،۔

5:07 mere level ka jahil leke aao 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣haye ali bhai maja hi aa jata hai

suray fatha wai hadis num plzzz

Engineer sirf apne jahil students k bichme baith kar bol bachan de sakte hai Kabhi debate bhi kar lo 😂😂jab mufti Tariq Masud k sath debate karne k time aaya tab market se short hogaya 😂😂😂 yeh ek no ka fekuu hai 😂😂 Abhi bjp k nupur sharma ko support kar raha hai nupur sharma gustake e rasul hai Aur gustak e rasul ko sirf shaitan support kar sakta hai

Yeh engineer sirf kahani banata hai 😂😂😂If we use this hadith as a proof for reciting sura Fatiha in Salaah Al Janaza then it means that there should also be recitation of the holy Qur’an in it since the Prophet (S.A.S) said, ‘There is no salaah except with Sura Fatiha and another sura with it’. (Tirmizi, Ibn Maja).
Similarly if Salaah Al Janaza is deemed to be a salaah like the other salaah then the need may also be there to have ruku, sujood, tashahud etc. in it, but this is not the case.
As such, it is important to know that ‘Salaah Al Janaza’ is in reality ‘a supplication for the deceased and a means of interceding for him. In this regard, Hafiz Al Aini has stated, ‘The Prophet (S.A.S.) named these specific actions which are done for the deceased ‘Salaah’ although there is no ruku and sujood in it. This usage of the word ‘Salaah’ has not been used in its real sense, nor is it used because of a joint meaning. Instead, it has been used figuratively. (Umdatul Qaari Vol. 8 Pg. 122).
In a riwayat narrated from Abdullah bin Masood (R.A.), he said Salaah al Janazah is a supplication and there is no recitation. One should make the takbeer like that of the Imam and then chose the best of words to say. (Al Badi’u, Awjazul Masalik commentary of Muatta Imam Malik Vol. 4 Pg. 231).
Moosa Al Juhani has narrated that he asked Hakam, Shabi, Ata and Mujahid about the Salaah of Janaza, if there was any fixed recitation. They replied, ‘No’ you are an intercessor, so intercede with the best of that which you know. (Awjazul Masalik commentary of the Muatta of Imam Malik).
It is also written in Awjazul Masalik Vol. 4 Pg. 231, ‘The statement of the Prophet (S.A.S.) that there is no Salaah except with sura Fatiha’, does not include the Salaah of Janaza because this Salaah is not a Salaah in reality, it is a supplication and a means of seeking forgiveness for the deceased. Don’t you see that it does not have the postures which are essential for Salaah, like that of ruku and sujood. It is named Salaah due to the fact that in it there is supplication’. (Awjazul Masalik).
With respect to the act of reciting sura Al Fatiha in the Janaza prayer, this has been the position adopted by Imam Shafi, Ahmad and Ishaq.
From among the proofs which has been used by these scholars is the narration of Abdullah bin Abbas (R. A.) which has been related by Talha bin Abdullah bin Auf who says, ‘I perform salaah behind Ibn Abbas on a deceased and he recited sura Al Fatiha. After doing so, he (Ibn Abbas) said that he read it so that they may know it is a Sunnah’. (Bukhari).
However, there have been a great amount of scholars who have adopted the position that sura Fatiha or any part of the Qur’an should not be recited in the salaah of janaza.
These scholars state that there are a great amount of narrations which contradict the action of Ibn Abbas and they outweigh the few traditions which narrate that sura Fatiha was recited in Janaza Salaah.
In this regard, it is narrated that Abdullah bin Masood (R.A.) was asked about Salaah Al Janaza, should one recite Quran in it? He said, ‘The Messenger of Allah (S.A.S.) has not specified for us any statement or any recitation in it’. (Umdatul Qaari Vol. 8 Pg. 141; Awjazul Masalik Vol. 4 Pg. 231)
It is reported from Abdur Rahman Bin Awf and Ibn Umar (R.A.) that both these sahabahs (companions) said, ‘There is no recitation of Quran in Salaah Al Janaza’. (Awjazul Masalik Vol. 4 Pg. 231)
Ibn Abi Shaiba has narrated in his Musannaf, from Abu Zubair from Jabir (R.A.) who said, ‘The Messenger of Allah (S.A.S) did not fix for us any specific recitation upon the deceased. Abu Bakr and Umar (R.A.) also did not make anything specific’. (Awjazul Masalik Vol. 4 Pg. 231)Amr bin Shuaib from his father from his grand father states that it is narrated from thirty companions of the Prophet (S.A.S.) that they did not establish any fixed recitation in the salaah of janaza. (Awjazul Masalik Vol. 4 Pg. 231)
Abul Minhaal said, ‘I asked Abul A’aliyah about the recitation of sura Al Fatiha in Janaza Salaah’. He said, ‘Sura Fatiha is read only in those Salaah where there is ruku and sujood’. (Awjazul Masalik Vol. 4 Pg. 231).
There have been many sahabahs (companions of the Prophet (S.A.S.)) who held this position like Ibn Awf, Umar bin Khattab, Ali, Ibn Umar, Abu Hurairah,.
From among the Tabieen who held this position are:
Ata, Tawoos, Saeed bin Musayyab, Ibn Sereen, Saeed bin Jubair, Salim, Ibraheem, Shabi, Hakam. Ibn Munzir states that this is also the opinion of Mujahid, Hammad, Sufyaan Thawri, Imam Malik, Imam Abu Hanifa and the scholars of Koofa. Imam Malik (A.R.) said, ‘The recitation of sura Fatiha in the salaah of Janaza is not practiced by those in our City (of Madina). (Umdatul Qaari Vol. 8 Pg. 139).
Imam Tahawi has stated that it is possible that a few sahabahs who may have read sura Fatiha in Janaza salaah would have done so for the purpose of a supplication and not for recitation of the Qur’an. (Umdatul Qaari Vol. 8 Pg. 141).
From this explanation, it is clearly seen that a great amount of the sahabahs as well as the scholars from among the Tabieen held the position that sura Fatiha should not be read in salaah al janaza. Imam Malik (A.R.) made it clear that during his time it was not practiced by the people of Madina.
Imam Malik has also mentioned the narration of Abu Hurairah (R.A.) in his Mu’atta showing that he, Abu Huirairah read the janaza salaah and did not recite sura Fatiha. (Muwatta Pg. 209).
He also narrated from Nafi that Abdullah bin Umar (R.A.) did not recite any part of the Qur’an (i.e. sura Fatiha or any other sura) in the Janaza salaah. (Mu’atta Pg. 210).

علی۔من گھڑت منطق پر اصرار نہ کرو۔حافظ قرآن عموماً ترجمہ نہیں جانتے لیکن وہ اہل ایمان ہوتے ہیں اور دین کی معروف تعلیمات پر عمل کرتے ہیں اس لئے معاشرے میں افضل ہوتے ہی۔جو امامت اور مصلے سناکر قرآن کی تذکیر کرتے ہیں وہ متن قرآن کے تحفظ میں االلہ کے کارکن اور معاون یہ مقام فضیلت ہے۔بائبل کا حافظ شاید ہی کوئی یو۔

جواب
اس حدیث سے یہ ہر گز ثابت نہیں ہوتا کہ نمازجنازہ میں سورہ فاتحہ پڑھنا واجب ہے چند وجہ سے ایک یہ کہ اس روایت میں یہ نہیں آیا کہ جناب ابن عباس نے نماز جنازہ کے اندر سورہ فاتحہ پڑھی بلکہ ظاہر یہ ہے کہ نماز کے بعد میت کو ایصال ثواب کے لیئے پڑھی ہو جیسا کہ فقَرَائَ کی ف سے معلوم ہوتا ہے کیونکہ ف تعقیب کی ہے،
دوسرے یہ کہ اگر مان لیا جائے کہ نماز کے اندر ہی پڑھی تو یہ پتہ نہیں لگتا کہ بنیت حمد وثناء پڑھی یابنیت تلاوت.
بنیت دعاء پڑھنا ہم بھی جائز کہتے ہیں ۔
چوتھے یہ کہ آپ کے سورہ فاتحہ پڑھنے پر سارے حاضرین صحابہ و تابعین کو سخت تعجب ہوا تب ہی تو آپ نے معذرت کے طور پر کہا کہ میں نے یہ عمل اس لیئے کیا تاکہ تم جان لو یہ سنت ہے پتہ چلا کہ صحابہ کرام نہ تو پڑھتے تھے اور نہ اسے سنت جانتے تھے اسی لیے آپ کو یہ معذرت کرنا پڑھی۔
پانچویں یہ کہ آپ نے یوں نہ فرمایا کہ یہ سنت رسول اللہ ہے بلکہ لغوی معنی میں سنت فرمایا یعنی یہ بھی ایک طریقہ ہے کہ بجائے دوسری ثناء اور دعاء کے سورہ فاتحہ پڑھ لی جائے ہم بھی یہی کہتے ہیں ۔ چھٹے ہی کہ نبی ﷺسے کہیں ثابت نہیں ہوا کہ آپ نے نماز جنازہ میں سورۃ فاتحہ پڑھی ہو۔
ساتویں یہ کہ بجزسیّدنا عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ کے کسی صحابی سے جنازہ میں سورۃ فاتحہ پڑھنا ثابت نہیں ،بلکہ نہ پڑھنا ثابت ہے ، جیسا کہ ہم عرض کرچکے ہیں ، چنانچہ فتح القدیر میں ہے۔
وَلَمْ تَثْبُتِ الْقِرْائَۃُ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ
نبی ﷺسے جنازہ میں قرأت ثابت نہیں ۔‘‘
بہر حال اس حدیث سے جنازہ میں فاتحہ پڑھنا ہر گز ثابت نہیں ہو سکتا کیونکہ یہ بالکل مجمل ہے۔جس میں بہت سے احتمالات ہیں ۔

LOVE from indian Kashmir❤️❤️❤️❤️

Majedar video vaijan ,Mashallah 😍, love from Assam, India 😍🇮🇳

انجینر بھاٸ ۔فق پر چلو یاحدیث پرمگرسکون لو۔ فق اسلامی کی بنیاد ڈالیے تمام فقیں ایک فق میں مدغم کیجیے حدیث قرأن کی روشنی میں وقت اور زماں کو ڈیل کرنا سیکیھے

Sir maina bi deoband aalim ko Hadees dikhaye and he Said mufti sahab sa milo

May ALLAH guide all of us towards his path of TRUTH. Ameen ! ! !