Dono Hathon say MUSAFAHA ??? Hath CHOOMNA ??? Reply to Ahle Hadith ULMA ! (Engr. Muhammad Ali Mirza)

Ali Bhai ap wrong baat PE na datein

Bukhari ki hadees no konsi hei

Refrence please

Kindly provide me Bukhari Hadees reference regarding 'Musahfa".jazakAllah

Yr ye apko kesy pta chal gaya k unho ne ahl e hadees k shar se bachny k liye likh diyaa ha
Mehrbani kren apny Pas se taweely naa Kiya kren

👍

ma sha allah

Assalam o alaikum ali bhai ye hadees jo aap bata rhe hai hath milane wali ( shakh hand ) reference number bhi bata dijiye ek bhai ne kaha ye sunnat hi nhi hai to mujhe unko proof karna hai

ھاھاھاھا انجینئر صاحب لے کے بے گے او

LAKHLANAT DUNYA GRK HONAE KO HAE TUM KEN BEHSON MAE PRAE HUWAE HO

بھائ ہمارے مسجد میں 6مہینے بریلوی امام نماز آور بچوں کو قرآن شریف پڑاتے ہیں 6مہینے دیوبندی امام یہ ہمارے باپ دادا کے وقت سے یہ سلسلہ آریا ہے آپ اس پر روشنی ڈالے

Ali bahia ap ny ahlehudees py joht bandah ha.hum 2 hath sy musafa ko jaiz smjty hain.qiamit ky din ap ki gurbian mera hath ho gias.johton pa allah ki lanat ho

💯

When you say my clip is on youtube
Reference issue number 137
I get so happy
Is this guy true
Remember the number of all the videos
Today I tell a lie, tomorrow I will not remember his number
You are working hard
May allah lock give you long life

kisi din face to face ali bhai sai phaki sunni hai.

Haq a gia batil mit gia world change babo ka deen or ketabo ka deen or

❤💖❤

Ali bahi khuch general sulamani pr bhi bol do

مصافحہ کرنے کا صحیح طریقہ
🍀🍀🍀🍀🍀🍀
سوال🅾 : عام طور پر کہا جاتا ہے کہ امام بخاری ؒ نے اپنی صحیح میں دونوں ہاتھوں سے مصافحہ کرنے کو ثابت کیا ہے ، لہٰذا سنت طریقہ یہی ہے کہ دونوں ہاتھوں سےمصافحہ کیا جائے اس کی وضاحت فرمائیں؟
جواب❇ : امام بخاری ؒ نے اپنی صحیح میں مصافحہ سےمتعلق ایک مستقل عنوان قائم کیا ہے جس میں اس کا طریقہ نہیں بلکہ مشروعیت کو بیان کیا ہے۔ شارح صحیح بخاری ، حافظ ابن حجرؒ مصافحہ کی تعریف بایں الفاظ کرتےہیں کہ ایک ہتھیلی کو دوسرے ہاتھ کی ہتھیلی سےملایا جائے۔ (فتح الباری ،ص:۶۶؛ج۱۱)
عربی زبان میں ‘‘صفحہ’’ہاتھ کی ہتھیلی کو کہتے ہیں۔ اس لفظ سےمصافحہ بنا ہے جو باب مفاعلہ ہے اور مشارکت کاتقاضا کرتا ہے ،یعنی دو ہتھیلیوں کا اس عمل میں شریک ہونا مصافحہ کہلاتا ہے۔ چنانچہ لسان العرب میں ہے کہ مصافحہ ، ہاتھ پکڑنے کو کہتے ہیں۔ جب ایک آدمی کسی دوسرے سے مصافحہ کرتا ہے تو اپنے ہاتھ کی ہتھیلی کو اس کے ہاتھ کی ہتھیلی میں رکھ دیتا ہے۔ (ص:۵۱۴،ج ۲)
امام بخاری ؒ نے اس باب میں دو معلق اور دو موصول احادیث بیان کی ہیں۔ جن کی تفصیل حسب ذیل ہیں:
٭حضرت عبداللہ بن مسعودؓ بیان کرتےہیں کہ رسول اللہﷺ نےمجھے بایں حالت تشہد کی تعلیم دی کہ میری ہتھیلی آپ کی دونوں ہتھیلیوں میں تھی۔ حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کے اس بیان سے مصافحہ بالیدین کو ثابت کیاجاتا ہے، حالانکہ یہ حدیث ملاقات کےوقت مصافحہ سےمتعلق نہیں ،بلکہ یہ تعلیم کےاہتمام سے تعلق رکھتی ہے ،یہی وجہ ہے کہ مصنف ہدایہ نے اس حدیث کو نماز کےبیان میں ذکر کیا ہے اور حاشیہ میں اس کی وجہ بایں الفاظ بیان کی ہے۔ رسول اللہﷺ نے حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کا ہاتھ، اس لئے تھاما تاکہ ان کا دماغ حاضر رہے اور التحیات کی تعلیم دیتے وقت کوئی چیز نہ رہ جائے۔ (حاشیہ نمبر۷ ہدایہ ،ص:۹۳،ج ۱)
رسول اللہ ﷺ کی عام طور پر عادت مبارکہ تھی کہ دوران تعلیم مخاطب کا ہاتھ پکڑ لیتے تھے،جیساکہ حضرت ابوقتادہ اور ابو دھماءکہتے ہیں کہ ہم ایک دیہاتی کےپاس آئے اور اس نے ہمیں بتایا کہ رسو ل اللہﷺ نے ایک دفعہ میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے اس علم سے کچھ سکھانے لگے جو اللہ تعالیٰ نے انہیں عطافرمایا تھا۔ (مسند امام احمد ، حدیث نمبر:۲۰۶۲۴)
پھر اگر اس حدیث کو مصافحہ کے طریقے کےلئے بطور دلیل تسلیم کرلیا جائے تو اس کامطلب یہ ہوگا کہ بڑا آدمی دونوں ہاتھوں سے اور چھوٹا آدمی ایک ہاتھ سے مصافحہ کرے، حالانکہ اس انداز کو کوئی بھی پسند نہیں کرتا، لہٰذا اس حدیث کا مصافحہ کےطریقے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
٭امام بخاری ؒ مصافحہ کی مشروعیت کو ثابت کرنے کےلئے دوسرا واقعہ حضرت کعب بن مالک ؓ کا بیا ن کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں کہ میں مسجد میں داخل ہوا تو رسول اللہﷺ وہاں تشریف فرماتھے۔ حضرت طلحہ بن عبید اللہؓ دوڑتے ہوئے میرے پاس آئے انہوں نے مجھ سےمصافحہ کیا اور (میری توبہ قبو ل ہونے پر)مجھے مبارک دی۔ امام بخاری ؒ کا مقصد یہ ہے کہ ان دونوں واقعات میں ملاقات کا مصافحہ حضرت کعب ؓ کا ہے اور حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کا تعلم کے دوران ہاتھ تھا منا ملاقات کا مصافحہ نہیں ہے۔ *حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سیدنا انس ؓ سےدریافت کیا کہ رسول اللہﷺ کے صحابہ کرام ؓ میں مصافحہ کا رواج تھا تو آپ نے جواب دیا کہ ہاں۔ (صحیح بخاری ،الاستیذان:۶۲۶۳)
امام بخاری ؒ نے اس حدیث سے بھی مصافحہ کی مشروعیت کو ثابت کیا ہے۔
٭اس باب کی آخری حدیث میں حضرت عبداللہ بن ہشام ؓ سےبیان کرتے ہیں کہ ہم ایک مرتبہ رسول اللہﷺ کےہمراہ تھے جبکہ رسول اللہﷺ حضرت عمر بن خطابؓ کا ہاتھ تھامے ہوئے تھے۔ (حدیث :۶۲۶۴)
اس حدیث میں بھی حضرت عمرؓ کےا یک ہاتھ کا ذکر ہے، حضرت عبد اللہ بن مسعودؓ کی حدیث میں نہ مصافحہ کا بیان ہے نہ ہی اس میں ملاقات کے وقت مصافحہ کا ذکر ہے۔ اس طرح مصافحہ کا باب مکمل ہوگیا ۔ اس کے بعد امام بخاریؒ نے ایک دوسرا باب بایں عنوان قائم کیا ہے‘‘ دوہاتھ تھامنے کا بیان ’’ اس باب کےمتعلق شارح بخاری مولانا احمد علی حنفی سہارنپوری لکھتے ہیں کہ جب مصافحہ کےبغیر بھی دونوں ہاتھوں کا پکڑنا جائز ہے تو امام بخاری ؒ نے اس باب کو الگ باندھ دیا ۔ مولانا سہارنپوری کی وضاحت سے معلوم ہوتا ہے کہ اس باب کا تعلق مصافحہ سےنہیں ہے یہی وجہ ہے کہ اس باب میں حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کی روایت کو مصولاًلائے ہیں اس کا مطلب یہ ہے کہ اس روایت کا اصل محل یہی باب ہے۔ اس سلسلہ میں امام بخاری ؒ نے حضرت حماد ؒ کا ایک اثر بھی بیان کیا ہے کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن مبارک ؒ سے دونوں ہاتھوں کےساتھ مصافحہ کیا تھا۔ حافظ ابن حجر ؒ اس کی وضاحت کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ عبد اللہ بن مبارک د و ہاتھ کے ساتھ مصافحہ کےقائل نہیں تھے کیونکہ انہوں نے اپنی ایک کتاب ‘‘البرواالصلہ’’میں حضرت انس ؓ سے ایک حدیث بایں الفاظ بیان کی ہے، کہ رسول اللہ جب کسی ا

تو پھر امام بخاری نے اس روایت کو مصافحہ کے باب میں کیوں وارد فرمایا ہے؟
اس حدیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ ہاتھ مصافحہ کے علاوہ دوسرے موقعوں پر بھی پکڑا جاسکتا ہے ۔ جیسا کہ حافظ ابن حجر اس کی وضاحت فرماتے ہیں :
ووجه إدخال هذا الحديث في المصافحة أن الأخذ باليد يستلزم التقاء صفحة اليد بصفحة اليد غالبا ومن ثم أفردها بترجمة تلي هذه لجواز وقوع الأخذ باليد من غير حصول المصافحة