Ibne Arabi, Javaid Ghamidi & QADIYANI Issue ??? A Critical Analysis By Engineer Muhammad Ali Mirza !

Ishaq jalvi Saab k bare main app ka Kya kyal hai onon ne kaha hai k naboot ka silsla jari hai ibne arabi ko ono ne par kar kaha hai

یہ تو کہو نا کہ آئین پاکستان میں لکھا ھے جو غیر اسلامی نہی۔اس میں تو کوئی حرج نہی۔

اللہ تم جیسے فتنہ سے مسلمانوں کی حفاظت فرمائے

جاوید احمدمرزا قادیانی کا نام بڑے پیار سے لیتا ہے

خاطر جمع رکھیں!
جو خدا اب بولتا نہیں، وہ اب سنتا بھی نہیں۔

Maulana galat Islam padha rahe hain

Khatam e Nabuvat of Holy Prophet MUHAMMAD Peace Be Upon Him and His Family,. is very prime believe of Islam.

Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states:

أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول:
“وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.”
(التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان)

“The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85)

He further states:

“The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73)

The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111)

Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3)

He also states:

“From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)

In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)

“Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570)

“It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl – i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178)

He also states:

“In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)

حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف
اعتراض : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔
ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔
زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا
لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔
(تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204)
عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔
(تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236)
محدث امت امام محمد طاہر گجراتی
حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔
 (تکملہ مجمع البحار صفحہ85)
حضرت امام عبدالوہاب شعرانی
مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔
(الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24)
حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی
آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔
(قرۃ العینین صفحہ 319)
حضرت حافظ برخوردار صاحب
اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔
(نبراس صفحہ 445 حاشیہ)
حضرت محی الدین ابن عربی
قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔
(فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3)
نواب نورالحسن خان
حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔
(اقتراب الساعہ صفحہ 162)
مولوی محمد زمان خان آف دکن
حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔
(ہدیہ مہدویہ صفحہ 301)
امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری
خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔
(الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292)
شیخ عبدالقادر کردستانی
آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔
(تقریب المرام جلد 2صفحہ233)
فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد
ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔
(ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24)
خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی
خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔
(شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88)
مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل
’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘
(دافع الوسواس صفحہ 16)
ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔
نامور صوفی حکیم ترمذی
’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘
 (کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341)
بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی
’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘
(تحذیر الناس صفحہ 3، 28)
گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔

great EMAM ♥️😍😍

🖐️🖐️🖐️

He is a knowledgeable person.

Tu bhi moon khol kar dajjal na keh. Gali denay mein jaldee na kar.

Rohaniyyat sirf Ikhlaas hai.

You can't stop Allah from replying Mukhliseen.