Kia AORAT (WOMEN) ka QABER peh jana aur DUAA mangna SAHEH hai ??? (By Engineer Muhammad Ali Mirza)

Na maien waabi…..🙏
Na maien babbi……🙏
Maien hoon Muslim ilme kitabi….📚🌹❣

Booht khub ali bhai….👍🌹❣

Engineer sahab ye batado ke ourton ko mayyat ke saat qaberastan jana ya kaber ke paas jana hadis se sabit hai our koun si.

Zuwwarul quboor

nice work I from kashmir

یہ جناب خود کہتے ہیں کہ ہمارے نبى محمد صلى الله عليه وسلم نے اپنی زوجہ امہات المؤمنين عائشة صديقه رضي الله عنها سے کہ اے عائشة صديقه رضي الله عنها اگر آپ نے ہمیں نا بتایا تو وہ غیب کا جاننے والا مجھے تو بتا ہی دیگا پھر کہتے ہیں کہ نبى صلى الله عليه وسلم عالم الغيب تھے اگر عالم الغيب ہوتے تو ایسا کہتے ہمیں سب کچھ معلوم ہی پڑ جاتا
وہ غیب کا جاننے والا سے مراد (اللہ)

Ali bhai hadees ka number bata k bht asaani kr dete hen ap.jazaakAllah

Pajee abhe mardo ka Jana par panga to na urtoo ka rola pa deta see

Kisi Ke pass Islam Ke tabliq Ka tariqa Ke ketab , ya Islam Ke tabliq Ka tariqa malum ho to mujha batai , call ya what's up kare my number is 09826252385,,.

Jazak Allah

Ma sha allah

صحیح البخاری و مسلم شریف کی حدیث ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا سے بھی اس فتویٰ کی تائید ہوتی ہے۔ لو ادرک رسول اﷲ صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم مااحدث النساء لمنعھن المسجد کما منعت نساء بنی اسرائیل ۔

ترجمہ : اگر نبیﷺ ملاحظہ فرماتے جو باتیں عورتوں نے اب پیدا کی ہیں تو ضرور انہیں مسجد سے منع فرمادیتے جیسے بنی اسرائیل کی عورتیں منع کردی گئیں۔ یہی وجہ ہے کہ تابعین کے زمانہ سے ہی ائمہ دین نے (مسجد میں آنے سے) مخالفت شروع فرمادی۔ پہلے جوان عورتوں کو پھر بوڑھیوں کو بھی حالانکہ وہ زمانہ صالحات کا زمانہ تھا۔ فیوض و برکات کا زمانہ تھا اور اب العیاذ باﷲ بلکہ عنایہ امام اکمل الدین میں ہے کہ امیر المومنین فاروق اعظم رضی اﷲ عنہ نے عورتوں کو مسجد سے منع فرمایا۔ وہ ام المومنین حضرت صدیقہ رضی اﷲ عنہا کے پاس شکایت لے گئیں ۔ فرمایا : لو علم النبی صلی اﷲ علیہ وآلہ وسلم ماعلم عمر ما اذن لکن فی الخروج ۔

ترجمہ : اگر نبیﷺ یہ دیکھتے جو حضرت عمر رضی اﷲ عنہ نے دیکھا تو وہ بھی تمہیں مسجد جانے کی اجازت نہ دیتے۔

یہی امام اکمل الدین فرماتے ہیں : فافتح بہ علماونا ومنعوا الشواب عن الخروج مطلقا اما العجائز فمنعھن ابو حنیفۃ رضی اﷲ تعالیٰ عنہ عن الخروج فی الظہر والعصر دون الفجر والمغرب والعشاء والفتویٰ الیوم علی کراہۃ حضور ہن فی الصلوات کلھا لظہور الفساد ۔

اسی سے ہمارے علماء نے استدلال کیا اور جو ان عورتوں کو جانے سے مطلقا منع فرمادیا۔ رہ گئیں بوڑھی عورتیں ان کے لئے امام اعظم ابو حنیفہ رضی اﷲ عنہ نے ظہر و عصر میں جانے سے ممانعت فرمائی اور فجر‘ مغرب اور عشاء میں اجازت رکھی اور آج فتویٰ اس پر ہے تمام نمازوں میں بھی ان کی بھی حاضری منع ہے۔ اس لئے کہ خرابیاں پیدا ہوچکی ہیں۔(دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)

عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری میں ہے کہ حضرت عبداﷲ ابن مسعود رضی اﷲ عنہ فرماتے ہیں : عورت سراپا شرم کی چیز ہے۔ سب سے زیادہ اﷲ عزوجل سے قریب اس وقت ہوتی ہے جب اپنے گھر کی تہہ میں ہوتی ہے اور جب باہر نکلے شیطان اس پر نگاہ ڈالتا ہے اور حضرت عبداﷲ ابن عمر رضی اﷲ عنہما جمعہ کے دن کھڑے ہوکر کنکریاں مار کر عورتوں کو مسجد سے نکالتے اور امام ابراہیم نخعی تابعی استاذ الاساتذہ امام اعظم ابوحنیفہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہ اپنی مستورات کو جمعہ و جماعات میں نہ جانے دیتے۔ مذکورہ بالا احادیث و اقوال فقہاء بیان کرنے کے بعد اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ فرماتے ہیں:جب ان خیر کے زمانوں ان عظیم فیوض و برکات کے وقتوں میں عورتیں منع کردی گئیں‘ اور کاہے سے‘ حضور مساجد وشرکت جماعات سے‘ حالانکہ دین متین میں ان دونوں (مسجد میں جانا اور نماز باجماعت) کی شدید تاکید ہے تو کیا ان منہ شرور (برے دور) میں ان قلیل یا موہوم (خیالی) فیوض کے حیلے سے عورتوں کی اجازت دی جائے گی؟ وہ بھی کاہے کی زیارت‘ قبور کو جانے کی۔جو شرعا موکد (تاکید کیا گیا) نہیں اور خصوصا ان میلوں ٹھیلوں میں جو خدا ناترسوں (خدا سے نہ ڈرنے والوں) نے مزارات کرام پر نکال رکھے ہیں۔ یہ کس قدر شریعت مطہرہ سے منافقت ہے۔ آگے بڑھ کر اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ غنیۃ المستملی شرح منیۃ المصلی سے نقل فرماتے ہیں۔سئل القاضی عن جواز خروج النساء الی المقابر قال لایسال عن الجواز والفساد فی مثل ہذا وانما یسال عن مقدار ما یلحقہا عن اللعن فبہا واعلم انہا کلما قصدت الخروج کانت فی لعنۃ اﷲ وملائکتہ واذا خرجت تحفہا الشیاطین من کل جانب واذا اتت القبور یلعنھا روح المیت واذا رجعت کانت فی لعنۃ اﷲ ۔

: یعنی امام قاضی سے استفتاء ہوا کہ عورتوں کا مقابر کو جانا جائز ہے یا نہیں؟ فرمایا: ایسی جگہ جواز و عدم جواز نہیں پوچھتے‘ یہ پوچھو کہ اس میں عورت پر کتنی لعنت پڑتی ہے‘ جب گھر سے قبور کی طرف چلنے کا ارادہ کرتی ہے اﷲ اور فرشتوں کی لعنت میں ہوتی ہے۔ جب گھر سے باہر نکلتی ہے سب طرفوں سے شیطان اسے گھیر لیتے ہیں۔ جب قبر تک پہنچتی ہے میت کی روح اس پر لعنت کرتی ہے جب واپس آتی ہے اﷲ کی لعنت میں ہوتی ہے۔(دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)

امام احمد رضا کی ان تحقیقات سے خوب روشن ہوگیا کہ عورتوں کو مسجد میں جاکر نماز پڑھنا ممنوع ہے تو بھلا کسی مزار و قبرستان میں جانا کیسے جائز ہوگا؟ عورتوں کو مسجد میں جانے سے روکنے کے سلسلے میں اعلیٰ حضرت نے الاصبتہ فی تمییز الصحابۃ سے ایک نصیحت آموز روایت اس طرح بیان فرمائی:

حضرت سیدنا زبیر بن العوام رضی اﷲ عنہ نے اپنی زوجہ مقدسہ صالحہ‘ عابدہ‘ زاہدہ‘ تقیہ‘ نقیہ‘ حضرت عاتکہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہا کو اس معنی پر (یعنی مسجد میں جاکر نماز پڑھنا) عملی طور سے متنبہ کرکے حاضری مسجد کریم مدینہ طیبہ سے باز رکھا۔ ان پاک بی بی کو مسجد کریم سے عشق تھا (حضرت زبیر بن العوام) منع فرماتے وہ نہ مانتیں۔ ایک روز انہوں نے یہ تدبیر کی کہ عشاء کے وقت اندھیری رات میں ان کے جانے سے پہلے راہ میں کسی دروازے میں چھپ رہے‘ جب یہ آئیں اس دروازے سے آگے بڑھی تھی کہ انہوں نے نکل کر پیچھے سے ان کے سر مبارک پر ہاتھ مارا اور چھپ رہے۔ حضرت عاتکہ نے کہا انا ﷲ فسد الناس ہم اﷲ کے لئے ہیں‘ لوگوں میں فساد آگیا۔ یہ فرما کر مکان کو واپس آئیں اور پھر جنازہ ہی نکلا۔ تو حضرت زبیر رضی اﷲ تعالیٰ عنہ نے انہیں یہ تنبیہ فرمائی کہ عورت کیسی ہی صالحہ ہو‘ اس کی طرف سے اندیشہ ہی سہی فاسق مردوں کی طرف سے اس پر خوف کا کیا علاج ۔

یہاں اس امر کی بھی وضاحت ضروری ہے کہ عورت شرعا کس وقت گھر سے باہر نکل سکتی ہے۔ تو اس سلسلے میں اعلیٰ حضرت علیہ الرحمہ کی امام فقیہ ابواللیث رحمۃ اللہ علیہ وفتاویٰ خلاصہ و فتح القدیر وغیرہا سے نقل فرمودہ یہ نص کافی و وافی ہے۔یجوز للخروج ان یاذن لھا بالخروج الی سبعۃ مواضع ازا استا ذنتہ زیارۃ الا بوین وعیادتھا وتعزیتھما او احدھما وزیارۃ المحارم فان کانت قابلۃ اوغاسلۃ او کان لہا علی اخر حق او کان لاخر علیہا حق تخرج بالاذن ولغیر الاذن والحج علی ہذا وفیما عدا ذلک من زیارۃ الاجانب وعیادتہم والولیمۃ لایاذن لہا لو اذن وخرجت کانا عاصیین ۔

شوہر عورت کو سات مقامات میں نکلنے کی اجازت دے سکتا ہے

(۱) ماں باپ دونوں یا کسی ایک کی ملاقات

(۲) ان کی عیادت

(۳) ان کی تعزیت

(۴) محارم کی ملاقات

(۵) اور اگر دایہ ہو

(۶) یا مردہ کو نہلانے والی ہو

(۷) یا اس کا کسی دوسرے پر حق ہو یا دوسرے کا اس کے اوپر حق ہو تو اجازت سے اور بلا اجازت دونوں طرح جاسکتی ہے۔

Ty bro good speech

Amma aysha k bhai k qaber py jany k hadees beyan k ye muslim hy bhai mene khud ye hadees prhi hy ar urto ko ejazt dy rahy ho m muttafik ni

Jo log zyartan krny jaty han wo phr gunah ha?

Allha o Akbar Jnb Motaram ul mokam ustad ul hofaz Engineer M Ali mirza sb both acha laga ap na ya masala jo samjay ha Allha ap ko ajar i azeem ata kara ameen

Mulana saheb awaz klier nhe hi please check kare

very nice