Kia Sayyidah Aayeshah r.a ki SHADI 09-Years ki AGE main hoi ??? (By Engineer Muhammad Ali Mirza)

Yo ani maa par ailzam lghta ha kafr hin

Yeh pagal aadmi ha iski baat ko kia Sunnah. Yeh faisla karey ga ky igthadi ghalti thi or kon Haq par tha ya ALLAH Tala ya phir yeh kuch ko hi nauzubillah ALLAH samaghta ha

Ex muslim chainal me
Bibi shafiya ke bare me 😭😭😭😭😭😭

ayesha ehl e bait me nhi hn

Regarding the age (Aasha )at the time of her marriage….one should hear Gamdhi sahab he will satisfy everyone…..the age was between 16 to 19

People are Comparing that Era with the Present Era People Physically and Spiritually weak.People Should Introspect the Physical Status of People of that Era,for, the Contemporary people appear before them as Lallipuet,Still we Claim great.Astonishing. Dogra warrier Jorawar Sing was Carrying One quintal of metal Shield on his Body while on the fighting journey.People fail to Give Correct interpretation Over the Subject.Nomo Narayanana!.

I like your videos but here i Do not agree with u…
Infact she was 17 years old…

Hum Engineer Muhammad Ali Mirza say bohat Aqidat or mohabat kartay ha lakin is bat say ikhtilaf ha kay Hazrat Isha 9 sal ki thi, nahi hazrat Isha ki umar Shadi kay waqt 19 sal ki thi.

Allah bless you

Bhai sahi bukhari aij ghalat bukhair boo gaei hay quran hujat hay bukhari nahi hazrat Amm ayesha ke umer 6 saal thi tu aus say tu bari age hazrat fatima ke thi agal lagaoo jahil mat banoo enginer sahab ghamndi sahab nai bilkul sahi bayan kya hay amma ayesha ka rishta hwa tha na mulsim honai ke waja say un ke ruksati nahi hwe means 2, 3 saal un ke ruksati postpone hwe na is hab 6 saal main shadi hwe tu hazrat ayesha ke pehli shadi 1 saal main hwe hoo gee na. Waoo bukhari ko quran say mat milaoo

Mirza you are not NABI….YOUR LOGIC is AGAINST QURAN…QURAN ORDERED wives of PROPHET to STAY AT HOME…HERE AYESHA was TEACHING SAHABAS….. ……AGAINST GOD'S ORDER….. WHY SHE HAS TO TEACH MEN?

Ghamdi is right..

Nice 👍👍👍👍👍👍👍

الیاس خان ،۔۔۔،،،،،،،۔۔،
کائنات کے رب اللہ تعالیٰ اور کائنات کے آخری نبی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ماننا ہوگی اگر قبر اور آخرت میں کامیابی چاہتے ہو

مسلمانوں شرک کی بیماری کا روگ لگنا کینسر سے کروڑوں گناہ زیادہ خطرناک ہے
کیونکہ کینسر کا مریض قبر میں جاتا ہے اور شرک کا مریض جہنم میں؟

اللہ تعالیٰ کو تو سب مانتے ہیں اسکی عبادت بھی کرتے ہیں مگر اپنے اپنے عقیدے کے ساتھ ؟
مسلمانوں میں تین طرح کا عقیدہ رکھنے والے لوگ ہیں

نمبر 1 یا اللہ مدد پکانے والے اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فرمان کی اطاعت کرنے والے

نمبر 2 یا علی مدد پکارنے والے اور انکی اولادوں سے فریاد کرنے والے اہلبیت کی چاہت کا اظہار کرنے والے

نمبر 3 یا غوث المدد کہنے والے اور سینکڑوں مرہوم پیر اولیاء کو دعاؤں میں مدد کے لئے پکارنے والے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی چاہت کا اظہار کرنے والے

قرآن مجید کی مندرجہ ذیل آیات میں اللہ تعالیٰ کیا ارشاد فرما رہا ہے یہ جان لیجئے 👇

مسلمانوں اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید سورہ توبہ آیت 129 میں ارشاد فرمایا کہدو
مجھے میرا اللہ کافی ہے

اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں ارشاد فرمایا
اللہ کا رنگ اختیار کرو اللہ سے بڑھ کر کسی کا رنگ نہیں اور فرمایا یہ میرے بندوں کو کیا ہوگیا ہے میری طرح اوروں کو چاہنے لگے ہیں بلکہ مجھ سے بڑھ کر اوروں کو چاہتے ہیں اور جو میرے بندے ہیں وہ میری چاہت میں بہت سخت ہوتے ہیں القرآن

سورہ فاتحہ ہر دعا ہر نماز میں اللہ تعالیٰ نے لازم قرار دیکر حکم دیا
ایاک نعبدوایاک نستعین
ترجمہ
اے اللہ ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں القرآن
حکم اللہ کا نہ ادھر نہ ادھر
اللہ کے حکم کا جو انکار کرے وہ کفر کا مرتکب ہوگا ایسے لوگ اپنے ایمان اور آخرت کی خیر منائے

سورہ نحل آیت 20 ،21
وَ الَّذِیۡنَ یَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَا یَخۡلُقُوۡنَ شَیۡئًا وَّ ہُمۡ یُخۡلَقُوۡنَ ﴿ؕ۲۰﴾
اَمۡوَاتٌ غَیۡرُ اَحۡیَآءٍ ۚ وَ مَا یَشۡعُرُوۡنَ ۙ اَیَّانَ یُبۡعَثُوۡنَ ﴿٪۲۱﴾
ترجمہ
اور جن جن کو یہ لوگ اللہ تعالٰی کے سوا پکارتے ہیں وہ کسی چیز کو پیدا نہیں کر سکتے ، بلکہ وہ خود پیدا کیئے ہوئے ہیں
مردے ہیں زندہ نہیں انہیں تو یہ بھی شعور نہیں کہ کب اٹھائے جائیں گے القرآن
قیامت کے دن جب سب کو قبروں سے اٹھایا جائے گا اس کا بھی شعور نہیں رکھتے

سورہ بنی اسرائیل آیت 55 ، 56
کہ دیجئے اللہ کے سوا جنھیں تم معبود سمجھ کر پکار رہے ہو نہ تو وہ تم سے کسی تکلیف کو دور کر سکتے ہیں اور نہ ہی بدل سکتے ہیں اور جن کو تم مدد کے لئے پکارتے ہو وہ تو خود اپنے رب کو پکارتے ہیں اور اپنے رب کی رحمت کے طلب گار رہتے ہیں اور اللہ کے عزاب سے ڈرتے رہتے ہیں القرآن
سورہ بنی اسرائیل کی ان آیات میں بتوں یا کافروں کا تذکرہ نہیں ہے ان آیات میں اللہ کے نیک بندوں کا ذکر ہے جو اللہ کی رحمت کے طلب گار رہتے ہیں اور اللہ کے عزاب سے ڈرتے رہتے ہیں؟

سورہ یونس آیت 106 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا میرے بندوں میرے علاوہ تم کسی کو دعاؤں میں مت پکارو یہ نہ نفع دے سکتے ہیں اور نہ ہی نقصان پہنچا سکتے ہیں اگر تو ایسا کرے گا تو میرے ہاس ظالموں میں شمار کیا جائے گا اور اگر اوروں کو پکارنے سے باز نہیں آیا تو ظالم کہلائے گا القرآن
اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے ہر کسی کو دعاؤں میں پکارنے سے روک دیا ہے ہر شرک کے آگے بند باندھ دیا ہے؟
غیر اللہ کو دعاؤں میں پکارنے کے شرک کا ہر دروازا بند؟
میرے بندوں میرے علاوہ تم کسی کو دعاؤں میں مت پکارو مجھے پکارو میں مدد کروں گا تمھاری القرآن

اللہ تعالیٰ نے سورہ نمل آیت 62 میں ارشاد فرمایا
بھلا بتاؤ کون ہے دوسرا جو مصیبت اور پریشانی میں گھرے ہوئے شخص کی فریاد اور دعاؤں کو سنتا ہے اور اس سے اسکی مصیبت اور تکلیف کو دور کر دیتا ہے
( بیشک اللہ تعالیٰ ہی دعاؤں کو سنتا ہے )
اور تمھیں زمین پر خلیفہ بناتا ہے
کیا اللہ کے ساتھ اور آلہ معبود بھی ہے جو تمھاری تکلیف کو سنے اور تمھاری تکلیف کو دور کردے
لیکن نصیحت بہت کم لوگ حاصل کرتے ہیں القرآن

کیا اللہ کے ساتھ اور آلہ معبود بھی ہیں جو آپکی تکلیف کو سنے اور آپکی تکلیف کو دور کردے
مزاروں کی قبروں میں مدفون جن پیر اولیاء کو دعاؤں میں پکارتے ہو وہ الہ معبود ہی تو ہیں جسکا قرآن میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرما رہا ہے

اور اللہ تعالیٰ نے سورہ احکاف آیت 5 میں ارشاد فرمایا
ان سے بڑھ کر گمراہ اور کون ہوگا جو ایسوں کو پکارتے ہیں جو قیامت تک انکی پکار نہیں سن سکتے بلکہ اس بات سے ہی لاعلم ہیں کہ پکارنے والے انھیں پکار رہے ہیں جب قیامت کے دن سب کو جمع کیا جائے گا جن کو یہ پکارتے ہیں ( المدد یا مدد حاجت روا مشکل کشاء) اللہ انسے پوچھے گا اور وہ ان پکارنے والوں کے دشمن ہو جائیں گے اور انکی پرستش سے صاف انکار کر دیں گے القرآن

اور سورہ نساء آیت 116 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا
بس میرے پاس شرک کے معافی نہیں ہے دیگر گناہ جسکے چاہوں گا معاف کردونگا مشرک اپنے شرک کی گمراہی میں بہت دور نکل گئے ہیں القرآن

اور سورہ مائدہ آیت 72 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا
شرک کرنے والے مشرکوں پر میں جنت حرام کردونگا ان کا ٹھکانہ ہمیشہ کے لئے جہنم ہے القرآن

اور اللہ تعالیٰ نے سورہ توبہ آیت 17 میں مشرکوں کو مسجدیں آباد کرنے سے بھی روک دیا ہے اور انکے تمام اعمال شرک کی وجہ سے ضائع کر دیئے گئے القرآن

اور اللہ تعالیٰ نے سورہ یوسف آیت 106 میں ارشاد فرمایا
تم میں بہت لوگ باوجود اللہ پر ایمان لانے کے مشرک ہیں القرآن
اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے بتا دیا مسلمانوں میں مشرک گھسے ہوئے ہیں

سونے سے پہلے وتر کی نماز جس میں دعائے قنوت پڑھی جاتی ہے دعائے قنوت کے شروع ہی میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرما دیا اے اللہ ہم تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں

اور سورہ الاعراف آیت نمبر 194 میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا
جنھیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو وہ تمھارے ہی جیسے بندے ہیں پھر انھیں پکارو وہ اسکا جواب دیں اگر تم سچے ہو القرآن

اور اللہ تعالیٰ کی اتاری ہوئی شریعت کے خلاف مزاروں کی قبروں میں مدفون پیر اولیاء کو دعاؤں میں پکارنے والوں
اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں تین فتوے ارشاد فرمائے ہیں
جو میری اتاری ہوئی شریعت کے مطابق فیصلے نہیں کرتے میری شریعت پر عمل نہیں کرتے وہی تو کافر ہیں وہی تو مشرک ہیں وہی تو ظالم ہیں وہی تو گمراہ ہیں القرآن سورہ مائدہ رکوع 7
تم نے کسے کافر مشرک سمجھا ہوا ہے؟

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو شخص اس حالت میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ دوسروں کو بھی دعاؤں میں پکارتا رہا وہ جہنم میں داخل ہوگا
بخاری شریف کتاب التفسیر حدیث نمبر 4497 ۔۔۔۔۔

19 years old… not 6 or 9… she was 19 years old at the time of marriage

Ar fir Quran me 2 biwiyon ka zikr bhi bhej diya😂😂😂

Tara muunnn pr Allah ki Lanat Rasoolon ki Lanat olia ki Lanat hamari lanat

Achi tarah mutaliya karke mon kholna chahiye
6 saal wali riwayat ghalat hai
Riwayaat parasti mein rasool per buhtan kufr hai

Get out of this weird cult and save your thinking for better education and something productive in life.

5:04 Bhai Islam Main Tasvir Kashi Haram Hay To Hazrat Jibraeel Ne NAbi Pak(SAW )Ko Tasvir Keoun Dikhai Thi ?

نکاح کے وقت سیدہ عائشہ کی عمر 16 یا 17 سال کے قریب تھی اور رخصتی کے وقت 19 یا 20 سال >

ویڈیو میں چند دلائل اور سوالات ہیں، باقی دلائل جو ویڈیو میں نہیں ہیں وہ یہاں پڑھ لیں 👇

✔1: سورۃ القمر 5 یا 6 نبوی میں نازل ہوئی، بخاری کی ہی ایک روایت (بخاری – 4876) میں سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں کہ جب سورہ قمر نازل ہوئی تو میں اس وقت کھیلتی پھرتی تھی۔

یعنی سیدہ عائشہ عمر کے اس حصے میں تھیں کہ جہاں وہ اپنی ہم عمر لڑکیوں کے ساتھ کھیلتی بھی تھیں اور عقل بھی اتنی پختہ ہو چکی تھی کہ انہیں پتا چل گیا کہ یہ قرآن کی آیت ہے اور پھر ساری زندگی اس کے نزول کا وقت یاد بھی رہا جسے وہ راوی کو بتا رہی ہیں۔

اس سورۃ کے نزول کے وقت اگر ہم سیدہ عائشہ کی عمر کم از کم سات سال بھی فرض کریں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نکاح کے وقت ان کی عمر 16 یا 17 سال بنتی ہے اور رخصتی کے وقت ان کی عمر 19 یا 20 سال بنتی ہے۔

(بخاری کا جواب بخاری سے)

✔2: اگر بخاری کی اس روایت کو درست مان لیا جاۓ کہ نکاح کے وقت سیدہ عائشہ کی عمر چھ سال تھی تو پھر اس کا مطلب یہ بنتا ہے کہ جب غزوہ احد (3 ہجری) میں ہوا تو اس وقت سیدہ عائشہ کی عمر 10 سال ہو گی۔

لیکن بخاری میں ہی ایک روایت (بخاری – 2880) موجود ہے کہ سیدہ عائشہ غزوہ احد میں شریک تھیں اور زخمیوں کو پانی پلانے کیلئے مشکیزے بھر بھر کر لا رہی تھیں۔

اب ذرا غور کیجیۓ کہ ایک 10 سال کی بچی جنگ کے خطرناک ماحول میں کیا کر رہی ہے ؟ اور وہ کمزور جان پانی کے مشکیزے بھر بھر کر ایک جگہ سے دوسری جگہ کیسے لے جا سکتی ہے ؟ جبکہ بخاری کی ہی ایک روایت (بخاری – 2664) میں موجود ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ احد میں پندرہ سال سے کم عمر بچوں کو جانے کی اجازت نہیں دی۔

اس سے ثابت ہوتا ہے کہ احد کے وقت سیدہ عائشہ کی عمر 15 سال سے زیادہ تھی۔

(بخاری کا جواب بخاری سے)

✔3: سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی بڑی بہن سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا اُن سے 10 سال بڑی تھیں۔

سیدہ اسماء کی وفات 73 ہجری میں ہوئی جب ان کی عمر 100 سال تھی۔

ثابت یہ ہوا کہ اگر 73 ہجری میں ان کی عمر 100 سال تھی تو پھر ہجرت کے وقت ان کی عمر 27 سال ہو گی، اور سیدہ عائشہ ان سے 10 سال چھوٹی تھیں تو ان کی عمر ہجرت کے وقت 17 سال ہو گی۔ اور ہجرت کے تقریباً دو یا تین سال بعد سیدہ عائشہ کی رخصتی ہوئی تھی یعنی اس وقت ان کی عمر 19 یا 20 سال تھی۔

یہ بات مندرجہ ذیل کتب میں بیان ہوئی ہے :

(علامه ابن حجر عسقلانی، تهذيب التهذيب 12 ص 426)

(ابن کثير، البدايه والنهايه 8 / 346)

(الطبقات الکبریٰ ج 8 / 255)

(امام ابن الجوزی، اسدالغايه فی معرفة الصحابة ج 5 ص 392)

(سيرة ابن هشام م 1 ص 271)

(ابن عساکر، تاریخ مدینۃ دمشق ۶۹/۲۲)

(ابن عبد البر، الاستیعاب ۲/۶۱۶)

(بیہقی، السنن الکبریٰ ۱۱۹۲۷)