MELAD peh Ahl-e-Hadith ULMA kay Imam Ibn-e-Taimiyyah r.a ka FATWA ??? (Engineer Muhammad Ali Mirza)

05 February 2023….💚
44, 432 views…..💜
2.16M subscribers…..💙

NABI pak s.a.w.w ky jasa hai koi nahi..💚💜💙
Babay molve or mufti ty shey koi nahi..🧙‍♂️🤡🦍

Great great scholar ali bhai….👍🌹❣

Very nice 👍👍👍👍👍👍 Ali Bhai

Tariq Masood say kab milogay ilmii kitaabii

Zubair ali zai ki tahqem durust ha iska kya saboot ha???

Na tu wahabi na tu babi
Nutfa pata nahi tu h harami😀😀😀

10:00 koi mujhe uss munazre ki link de sakta hai? Ya sirf kamas kam unn scholars ke naam bata sakta hai taaki me search kar saku.

Na me wabi na me babi me hn Muslim ilmy kitabi. 📚📙📘📗🇵🇰🇵🇰🇵🇰

A
Mashallah.
I love you Ali bhai. 💐👍💐👍💐👍

Ibne temia koi authority hai kya

Bhai monazra kar na nahq ko jwab De ,

yeto jahilana hai.

tu pakka jahil hai r engine near
ye bata iblish k batane se hi aytel kurshi padha jata hai.

Ali Bhai Shir aslam

ilmy and kitabi without knowing arabic 😃😃😆😆😆

Bukhari ki 2010 number hadees la jwab do agr bidat Hasana nae hoti

ابن تیمیہ رحمۃ اللہ علیہ نے جس مقام پر یہ بات کہی ہے اس کا سیاق و سباق دیکھتے ہوئے یہ بات تو کسی بھی طور پر نہیں کہی جا سکتی کہ انہوں نے میلاد منانے کو جائز کہا ہے۔ انہوں نے دراصل یہ کہا ہے کہ میلاد منانے پر تو کوئی ثواب نہیں ہے لیکن جو چیز ثواب کا سبب بنتی ہے وہ حب رسول ہے، میلاد منانے والوں کو ان کی بدعت پر کوئی ثواب نہیں ملے گا لیکن ’’ والله قد يثيبهم على هذه المحبة‘‘۔ اہل علم جانتے ہیں یہاں ’’قد‘‘ شک کا فائدہ دے رہا ہے یعنی اس جملے کو کھول دیا جائے تو مطلب یہ بنے گا ’’ ہو سکتا ہے ان کے دل میں جو محبت ہے اس پر ثواب مل جائے لیکن میلاد منانے پر ہرگز نہیں ملے گا‘‘۔ مترجم کی غلطی ابن تیمیہ کے ذمے لگانا نا انصافی ہے۔ ذیل میں اقتضاء الصراط المستقیم کی اصل عبارت اور اس کا ترجمہ دیا جا رہا ہے۔ مرزا صاحب خود دیکھ لیں بات کیا تھی اور کیا بنا دی گئی۔
وإنما العيد شريعة ، فما شرعه الله اتبع . وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه . وكذلك ما يحدثه بعض الناس ، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وتعظيمًا . والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ، لا على البدع – من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا . مع اختلاف الناس في مولده . فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا . ولو كان هذا خيرًا محضا ، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا ، وهم على الخير أحرص ۔

عید شریعت کا حصہ ہے۔ تو جس (عید کو) اللہ نے مشروع کیا ہے اس پر چلو اور جسے مشروع نہیں کیا تو پھر دین میں وہ چیزیں ایجاد نہ کی جائیں جو اس میں سے نہیں ہیں۔ یہی معاملہ ان امور کا ہے جنہیں بعض لوگ ایجاد کر لیتے ہیں چاہے وہ نصاریٰ کی مشابہت کرتے ہوئے عیسیٰ علیہ السلام کا میلاد منانا ہو یا پھر نبی صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کی محبت اور تعظیم کا تقاضا سمجھ کران کے یوم ولادت کو عید بنا لینا، جبکہ یہ حقیقت ہے کہ ولادت کے دن کا تعین بجائے خود لوگوں کے درمیان مختلف فیہ ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ایسا کرنے والوں کو اِس محبت اور محنت پر ثواب دے ، لیکن نبی صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کی پیدائش والے دِن کو منانے کی بدعت کو اپنانے پر ثواب نہیں دے گا ، میلاد النبی منانا ایسا کام ہے جس کا سلف ( صحابہ و تابعین ) سے کوئی ثبوت نہیں ملتا۔ اگر یہ کوئی اچھا یا خیر کا کام ہوتا تو صحابہ و تابعین اور تبع تابعین اس کو ضرور بجا لاتے جبکہ اس کی ضرورت بھی تھی (1) اور اسے کرنے میں کوئی رکاوٹ ان کی راہ میں حائل نہ تھی (2) اور وہ رسول صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم کی محبت اور تعظیم میں ہم سے بڑھ کر تھے اور خیر کے کام کرنےکے لیے (بھی ہم سے بڑھ کر ) کر خواہش مند اور پھرتیلے تھے پھر بھی انہوں نے ایسا نہیں کیا.
وضاحت:

(1 ) یعنی یہ کہ وہ اپنی محبت ء رسول صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم کے مزید اظہار کے لیے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم کی پیدائش کے دن پر خوشیاں مناتے ، اور مخلتف قوموں اور بالخصوص عیسائیوں کی رغبت حاصل کرنے کے لیے اُن کی رسموں جیسی کوئی رسم بنا تے ، لیکن اُن کی محبتِ رسول صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم ،اطاعتِ رسول صلی اللہ علیہ وعلی آلہ وسلم تھی ، من مانی تاویلات کر کے دین میں نئے کام ایجاد کرنااور ان کو نشر کرنا نہیں ۔

(2 ) کہ کہیں معاشرتی طور پر انہیں روکنے والا کوئی نہ تھا اور نہ ہی شرعی طور پر ان پر کوئی قدغن لگائی جا سکتی تھی کہ صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین کا اجتماعی عمل دین کے احکام جاننے اور سیکھنے میں سے ایک ہے لہذا خودصحابہ رضی اللہ عنہم میں سے ہی کوئی انہیں منع کرتا تو کرتا کوئی غیر صحابی ایسا نہ کر سکتا تھا کیونکہ صحابہ تو اس کے لیے دین سمجھنے کا ذریعہ اور حجت تھے ، لیکن اس کے باوجود انہوں نےیہ کام نہیں کیا کیونکہ اس بات کی خوب سمجھ تھی اور بالکل درست سمجھ تھی کہ یہ کام بدعت ہے )

Sabaz pagri

Daleeel?

Masha allah

Ali Bhai aap mechanic ho aap machine sudharo ye Deen ka Kam ulma e salaf par chod do aap se nhi hoga…

Tu bhi to babbu banne ki koshish kar raha he

Allah bless u Ali bhai….

Huzor ki do sifat hai bashar and noor…sahaba nay huzoor ki dono sifat dekhi jo sirf bhashariyat dekhkar jo peet pechay mazaq udatay aur apnay jaisa samjtay thay wo huzoor kay xamanay kay munafiq thay…Huzoor ka saya na hona yeh noor ki sifaat hai …baal bashariyat ki sifaat hai…warna Sahaba nay to huzoor ka khoon tak peeliya tha aur huzoor nay unko dozaq ki zamanat dedi….jo sirf bhashariyat ko pakadkar baithtay hai wo b gumra jo sirf nooraniyat ko lekay baithtay hai wo b gumrah…jo dono sifat ku samjay who sahaba thay aur yeh dono sifat sirf Ahle sunnat (not wahabis salafist etc etc)he manti hai

matam mein jism ko taklif pohchai jati hy wo sharai tor par kese jaez hoga,